作者：十朝都会客2025.11.19.本人阅读此书已久，觉得该书主要依据《河图洛书》而演译出的一本著作。该书有以下三点可以与读者分享，一是该书到底是本什么书，也就是我要讲的该书概要；二是该书在阴阳学说中是从哪些方面揭开阴宅秘密的；三是该书的主要内容。

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二、该书从哪些方面揭开阴宅秘密的：在余看来，该书主要讲解的是风水中阴阳学说的阴部，内容通俗易懂，对于需了解风水学的人来说，是一部较为基础且实用的著作。它并没有描述的那么神奇。它更多地是作为一部入门级的风水学书籍，帮助读者建立起对风水学的基本认识和理解。同里茂才万君仁村，好学士也。自失怙后，爲买山计，读礼之暇，究心肠理，本之情势以立其体，参之河洛以妙其用，非寻常言青乌者所能逮。庚辰，余乞假南旋爲先大夫卜吉。延至家甫一岁，以丁内艰。服将聧，欲闭户爲举子业，遂辞去。余每购得一山一址，犹资商榷焉。兹有辜託长老天文全书之刻，请余言。长老生宋时，扦葬建造，迭著神异，其遗址犹有存者。此编向无刻本，传写数百年，堪舆家秘如瑰宝。万君得之，梓以行世，可谓公矣。天文之说，余素未研讨，不知是书之善。然每见万君适墓登垄，考验得失无差谬，岂非恪守其说而有明效哉？他日出所学以问世，其树立必有可观。吾以是编之刻，信之矣。时而不灵者，比使仁孝之俦不忍于薄其亲者，相度田野有所根据，而不至于眩惑。其爲益也，岂有涯哉？他日树华失意，科名快谈，纂述石渠芸阁之间，必有鸿篇扬声儒雅。而其书之梓，亦足以见其居心矣。天文地理之说，冗杂不一，今与古殊，甲与乙异。同师之学，或彼此各鸣其长；一人之身，或前后顿易其义。擅长立论者，辞达而理未举；妙有心得者，语晦而笔不灵。理气明晰，未必贯串情势；龙脉审辨，甚且错谬阴阳。擅其长者，了然于心目，灿然于口舌矣。又复吝惜珍秘，移易颠倒，使读者茫然眩惑，失所根据。非有聪明才辨之实，不能辨别而选择之也。虽然，儒者之言，可以折衷是非。晋之郭景纯、唐之卜则巍、宋之蔡牧堂、明之刘青田皆以儒者而精天文者也。以术士言之，说或囿于俗；以儒者言之，艺可进于道。南昌万子树华识性沉闷，曩从余游，讲业论文之余，旁涉堪舆，便有契悟。箧中藏有宋托长老入地眼一书，地无遁形，理有实践，异于世之惝恍支离其说者。所谓释其行而儒其言者，长老有焉。树华不复吝惜珍秘，梓而行世，索序于余。余老困名场，疲事举业，穷愁所寄，阅读葬经，性之所欣，时有创获，欲编辑一书，融会众说，自愧不文而未果。今得托长老所著，诸家之言皆有所折衷，虽其间有未雅驯，而理举辞达非晦。道光辛已秋，法授奉政大夫掌广西道监察御史前翰林院编修加三级范亭黄中模拜撰。曩爲先君谋窀穸，日随青乌家登山陟岭，足蹇甚。比暮，萃先贤天文书，剪烛读之。更阑烬落，弗辍也。如是者有年。然以所见证所读，率皆顺理成章，远于自然，心窃疑之。东乡徐寿山先生者，积学士也。游痒序有声，家故丰，以葬父故，绝意进取，专攻堪舆艺，然不屑以术鸣。岁丁卯，来会城，余获从游者七年。既爲余卜葬先君，而余亦跟随杖履，口讲指画，得以闻所未闻。然后知山川河岳自有真性格，剪裁作用自有真识力，顺理成章无当也。既又得托长老入地眼全书凡十卷，书皆写本，秘弗传。伏而诵之，其旨宗河、洛法，用挨星于理气爲神妙，恍然如披云雾睹青天，验之故家巨族阴阳两宅，其盛衰隆替，罔不毕合。向之窃窃然疑者，至是不觉涣然冰释也。虽然，天文之学微矣。余何人斯，知识浅陋，涯涘未窥，敢窃先贤绪余哉！且思猎取科名，玷墨弗暇，何暇及此？第念附于棺者，必诚必信，人子皆有是责。则余曩所尽心力而爲之，谅必有同情者。余既获是编，何忍自秘？爰付剞劂，用公同好，或亦韩子所谓“以之爲己顺而祥，以之爲人爱而公”者欤？刻既成，述其缘起如此。道光元年岁次辛巳仲夏月望后五日，南昌万树华仁村氏谨跋于省垣之宗祠。（一）是书自宋迄今，巨族大家誊写成帙，秘之已久。或前后失次，或散轶不全，愚不揣固陋，留心汇正，历数寒暑，方成选集。至间有欠雅驯处，字字安然明白，故不敢妄爲删易。（二）是书理透法巧，言简意赅。其他书有相爲表里者，如赖之催官、陈之拨砂、吴之夹竹梅花、叶之理气三诀、张陈之四弹子是也。但诸家坊刻传书不传诀，或且读其书而不能用其书。兹集条分缕析，妙谛俱现，能使阅者了然，易于学习。（三）天文之书，言峦头者或遗理气，言理气者又遗峦头，彼此偏胜，多无应验；至于立向之法，更未有详言及者。是编将龙、穴、砂、水并向五字相互创造，言峦头即兼讲理气，言理气即带讲峦头，体用赅备，洵爲全璧。（四）是书援用古经，在他书或因奥语难明，致有妄加批注，强爲牵合者，兹集证佐详明，见地独出，于古经意义无不透彻。学者切勿以援用处多习见语，视爲寻常坊本。愚盖逐字逐句细心体认，每于峦头合理气处，尤多闻所未闻，读此真可力破疑。（五）是书曾经考验。凡贫贱名墓，平地平洋，无不契合。况长新手作甚多，阴阳二宅经彼建造，至今不替。学者试观其峦头作法，再审其理气使用，方知此书神效。（六）是书先熟看峦头，然后细玩理气。盖阴阳五行奇妙难言，峦头即理气之著也。若舍峦头而重理气，开卷了然，登山茫然，便是屋里先生。惟深知峦头，又能明理气，知所先后，而技乃至于神。

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